南岗千年瑶寨简介
南岗千年瑶寨简介
（一）南岗排基本概况
（二）迎宾
（三）寨门寨墙
（四）瑶练屋
（五）洪秀全传教屋
（六）得金石
（七）歌堂坪
（八）南岗古庙
（九）石棺墓
（十）瑶王屋
（附游览线路图）
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（一）南岗排基本概况
瑶族一般都世居深山，“岭南无山不有瑶”，这是为了躲避长期以来的封建统治者的民族迫害和民族岐视，况且，瑶族一般住在半山腰，易守难攻。南岗千年瑶寨历史上曾依靠山势险要数次成功地抵挡官兵和其它敌对势力的进攻。
南岗排作为连南八排最大的瑶寨，可以说，它反映了连南瑶族甚至中国瑶族古老悠 久的瑶族传统文化。南岗有古典的建筑民居群落、有原始的竹笕供水系统、有集体议事场所、有瑶老制、有古盘王庙、有玩坡山、有龙文化、有太平天国遗迹……
山寨坐西向东，位于连南县城南27公里处。面积159亩。南岗排始建于宋代，至今已有一千多年的历史，据考记，在最鼎盛的明末清初时期，建有房屋700多幢，有1000多户7000多人，解放后，南岗排的鼎盛时期也有600多户人家，2600多人口。后来，在政府资助下，寨民逐渐迁移到山下地势平整、交通方便的地区。
南岗瑶寨历史悠久，可靠准确历史起源尚不清楚，需进一步考察。但至少起源于宋代，延续至今，有一千多年历史。据史料记载，连南南岗（包括其它八排瑶族）的祖先被认为是秦汉时期“长沙武陵蛮”的一部分，瑶族最早居住于洞庭湖以北，后来，因为战乱和受歧视而逐渐向湘粤桂三省边境处迁移，隋唐、宋朝时期，瑶族分多路逐渐向广东省内迁移，而明朝为最盛。连南八排的瑶族据说是经过湖南道州、江华等地而迁来的。
南岗排地势险要，原来有三道寨门和较完好的寨墙，主要用途是用来防卫外来势力特别是古代官府的镇压和进攻。寨内的房屋建筑风格统一，布局整齐，街道工整，供水设施完善，处处遗留了明显的历史年代 痕迹，是一个较为完整的历史古寨群落遗迹。依靠挑战自然的智慧和勇气，南岗人巧夺天工，在崇山峻岭中构筑了一幅自给自足的原始生活图景。
排，是大寨、大的派系的意思。南岗排为连南八排中最大的排，人口多势力大，被其它排推为大哥，并称为“父母排”或“首领排”。南岗排在连南八排的管理和事物处理中具有最高的权威，如果其他程序不能解决，最后由南岗排的“天长公”召集其他排的头目做最后决定。
南岗排内有四大姓，唐、邓、盘、房。四大姓氏有严谨而深刻的姓氏文化，与姓氏相联系，南岗寨在漫长的历史岁月中，在纯朴原始的求安求强意识中，逐渐演化出了独举特色的“龙文化”。在通婚等乡规民俗上，南岗有着独特怪诞的传统。
（二）迎宾
漂亮的瑶族莎腰妹手捧自酿、美味的瑶家米酒，唱着热情洋益的瑶歌，欢迎各位远方朋友来作客。喝完了阿妹手中的美酒后，上方的两个瑶族阿贵举起手中的猎枪，向天鸣放，告诉全寨的瑶胞有客人来访。接下来是四响礼炮，放礼炮是我们瑶家接待客人最隆重的礼节。礼炮响过后，一旁的瑶族阿贵阿，腰挎长鼓，跳起传统的瑶族长鼓舞。长鼓舞是连南排瑶最具特色的传统性舞蹈。逢年过节，瑶民都喜欢跳长鼓舞。
长鼓，瑶语叫“汪都”，约4尺长，两头大，中间小，呈喇叭形。鼓身用沙桐木制成，两端蒙上牛皮或羊皮，作为鼓面。舞时横挂于腰间，右手五指并拢，以掌拍鼓，发出“冬”声，左手持一竹片，敲打鼓面，发出“比”音。表演都随着舞蹈动作，变换节拍，表现不同内容和情绪，来达到其艺术效果。在表演形式上，长鼓舞分为单人舞，双人舞和多人舞（在耍歌堂表演时，多达数十人）共36套表演程式，内容十分丰富。
这种具有独特民族风韵的舞蹈，在瑶山流传着一个美丽的爱情故事。传说在很久以前，瑶山上住着父子3人，老人临终前把家产分给两个儿子。哥哥贪图钱财，把家产全部占为已有，弟弟冬比只好流浪在外，给人做工为生，盘古王的女儿房沙十三妹看见冬比人品好，下凡与他结为夫妻。冬比的哥哥想用野法害死冬比，霸占房沙十三妹。盘古王知道此事后，帮助冬比惩罚了哥哥，并把房沙十三妹召回了天庭。临别前，十三妹告诉冬比：南山上有棵琴树，砍来做个长鼓，打上360个套环，等到十月十六日那天（盘古王婆诞），踏上360个旋圈，就可以象鹰一样飞上天去与她团圆了。冬比按照十三妹的嘱咐，不畏艰险，克服了重重困难，来到南山，找到了琴树，做成了长鼓。他在约定的时间跳起长鼓舞，终于飞上天去与十三妹团圆了。人们为了纪念这对恩爱的夫妻，以后每逢盘古王婆诞耍歌堂时，都要跳长鼓舞。发展到后来，凡有什么喜庆节日，都喜欢跳长鼓舞，这种习俗，一直流传到今天，
（三）寨门寨墙
（五）洪秀全传教屋
南岗排的古寨门和古寨墙。过去，南岗排有二道寨门和坚固的寨墙，第一道寨门寨墙在山寨外一华里的地方；我们现在看到的是第二道寨门寨墙，原来这寨门有粗木挡栏，寨墙高6米、宽1米，由巨大的石头筑成，不经允许，任何人都进不了山寨。解放后寨门寨墙被毁坏了，这是后来修复的。寨门寨墙的作用，是用来防卫土匪和官兵的侵犯。
（四）瑶练屋（介绍“瑶老制”组织和“习惯法”）
“瑶练屋”。瑶练产生于清朝，他是瑶长（瑶民称之为瑶王）的副手，其主要职责是协助瑶王办理排内各项事务、侦查审理案件，缉捕、看管犯人，组织领导公益劳动和宗教活动等。南岗排的“瑶老制”，在元代，南岗排就建立了由“天长公、头目公、掌庙公、烧香公、放水公”和各姓老人组成的“瑶老制”组织。天长公是首领，头目公是副手，掌庙公负责看管盘古王庙和组织宗教活动；烧香公呢，逢节日和每个月初一、十五日负责到盘古王庙烧香祭祖；放水公分为管食水公和管田水公，负责管理南岗排生活用水道和农田灌溉的水源分配。上述的这些成员，都要由全排群众民主选举产生。到了清朝道光十二年，清王朝在排瑶地区设置了“瑶长瑶练”制，严密管理山寨。这间房子的主人就是瑶练。你们看，墙上贴的“习惯法”，是南岗排瑶民为维护山寨的社会秩序而制定的；这些刑具是捆绑和关押犯人用的。由于“习惯法”神圣而严厉，所以，社会治安十分好，千百年来，瑶家山寨，路不拾遗，夜不闭户， 一派祥和景象。（五）洪秀全传教屋
洪秀全是近代中国杰出的农民运动的领袖，他领导的太平天国革命是一次伟大的反帝反封建的农民革命运动，是近代中国民主革命的一个重要里程碑。他在发动金田起义前，辗传数地，于清道光二十四年（公元1844年）三月十八日与冯云山经阳山白虎圩（今阳山黎埠）到南岗排，在此屋居住数日，宣传拜上帝教，发动瑶民反清。根据有关史料和民间传说，屋内陈列了数幅图画和用具，恢复当年洪秀全和冯云山在南岗排开展传教活动的情景。
（六）得金石
得金石，为什么叫得金石？相传在很久以前，南岗排住着一户人家，夫妇俩没有生育儿女，男的叫房伯，一场大病使他双目失明，靠房婆耕山过日子，生活非常艰难。一天，房婆听人说只要用起微山顶上的“救目草”就可以治好房伯的眼睛。但是她自己又怎么能上得了起微山？于是整天唉声叹气。有一天，有一个叫李高贵的单身汉砍柴路过房伯的门前，见房婆叹气，就问她遇到了什么难事？房婆就哭着把采药之事告诉了李高贵。李高贵见老人实在可怜，就决心去起微山采药。他对房婆说：“你不要哭了，我明天就上起微山，十天后，如果没见我回来，你就不要等了。”（注：起微山是连南第二高峰，现依旧是原始森林。）
李高贵走了以后，房婆老俩口日夜盼望他回来。到了第十天，过了中午，还没见李高贵回来，老俩口担心极了。天黑时，李高贵真的采了一把“救目草”回来了，他全身衣服破烂，变得又黑又瘦。房婆赶紧把“救目草”拿去煎熬，药煎好后又立即给房伯洗眼，房伯的眼睛果然亮了。待他们感谢采药人时，才发现李高贵已经靠着墙根睡着了，夫妻俩不忍心叫醒他，就商量如何给李高贵补补身子，房伯说：“明天就把家里养的鹅杀了给他补身体吧。”半夜过后，李高贵醒了，忽然，他听到说话声，则耳细听，原来是那两只鹅在说话！李高贵才知道自己在起微山上吃了一种人间稀有的果子，能够听懂动物的说话。只听到那只雄鹅说：“明天主人肯定杀我，你要记住屋后大石板盖着的水沟下面有四块金砖，这是我发现的宝物。”李高贵听了，又惊又奇，他立即到屋后的大石板旁，费了好大的力气才把它掀开，在石板下面果然找到了四块沉甸甸的金砖。李高贵非常高兴，他对房伯夫妻说：“我不吃鹅肉，我想吃鱼。”房伯说：“我们的鱼塘里还有几尾鱼，就抓来给你补身体吧！”因为李高贵要吃鱼，鱼救了鹅的命。据说这就是鹅为什么不吃鱼的原因。南岗排瑶胞也用这块得金石来教育子孙后代，做好事多自然会积福，则善有善报。所以南岗排的瑶胞真诚团结，一人有难，众人相帮；遇事相邀，一呼百应，今天，这些传统美德仍在不断发扬光大。
（七）歌堂坪
这块宽9米，长9米的大坪是过去南岗排瑶民的活动中心，山寨凡举行重大活动，如召开全排瑶民大会，按“习惯法”处理犯事者，“挨大堂”、过州（排瑶的一种宗教活动），耍歌堂游神等，都在这里举行。逢年过节，这里又是瑶民打铜锣、吹牛角、唱瑶歌、跳长鼓舞尽情欢乐的地方，所以，这里被称为“歌堂坪”。二十世纪的七、八、九十年代，瑶寨在国家逐年拨款帮助瑶胞移民下山居住后，这个“歌堂坪”就只能用来做一年一度的“耍歌堂”场所。“耍歌堂”瑶民称之为“挨歌堂”，它是一种集体性的活动。每年在六月六节日里择定日子，通常是在农历十月十六日后进行，这时秋收已完毕，较空闲，耍歌堂一方面是宗教活动，另一方面也是群众性庆祝丰收的节日。整个过程如下：
耍歌堂开始，他们称为“过斗”，过相当于打醮时“开坛”的意思。由歌堂头3人（一正两副，即管庙公和法牒二人），歌度单（瑶语）3人（手持纸幡的童男），教真（瑶语即教后生仔唱歌的人），打锣公和打鼓公各一人，烧香公一人，长鼓队若干人（多至几十人），齐集在大庙上，庙堂上摆放鸡、酒、米、猪肉、牛头等祭品，数个先生公念诵瑶经，祭祀列代祖先公。设一根2丈长的青竹幡，经先生公祭过，便引路游神。游神队伍，前为青竹幡和被人们抬着的偶像，随后是长鼓队、打锣队、神轿、歌度仔，各姓瑶民，最后是先生公。先生公都穿起红袍，手持神杖和剑，边走边念瑶经。南岗分三个坛（三条龙），即唐姓、盘姓和邓姓各一坛。到第一坛时，第二坛的人便持酒菜等祭品到第一坛接公，第三坛的人到第二坛接。沿途放炮竹、土铳炮。当天在第三坛将这些偶像安置下来。然后，男青年向年青女子唱歌。由先生公们领导“歌度单”、长鼓队等游行一次，然后在歌堂坪上歌唱。
届时，有三人（用掷筊贝的办法产生）分别扮演黑面公（头戴牛皮宽边帽，穿浸过桐油的厚棉背心，脸用锅底黑烟灰混油涂上）、黄脸公（用一些黄泥粉涂沫在脸上）和白脸公（用一些白粉涂沫在脸上）。人们可以向黑、白、黄三位面公鞭打闹着玩，而这三人也可以追打别人。随后，先生公们给黑黄白三位面公念经。
据传说，黑面公等三鬼原是兄弟三人，同是威武的将军。他们好游山玩水，有一次游到了南岗排附近，遇倾盆大雨，山洪暴发，在渡过山溪时，被洪水淹死。人死后，冤魂不散，在黑面冲（南岗排附近）住下了。南岗人常常被他们戏弄，使人们不安宁。南岗人在庙上立他们的偶像祀奉，此后就再已没有人被他们戏弄了。在“搞是非”（械斗）时，他们还帮助南岗人取胜。因而，每次械斗，由1人扮黑面公作先锋，这是其他排所没有的。
歌堂耍完后，还有一些禁忌：即歌堂后七天内忌出门生产、舂米和大声撞击。必须俟管庙公宣布“安龙”后才算“百无禁忌”。所谓“安龙”是择定一个认为好的日子，备酒、肉、米等祭品向山神和祖先公告祭。 告祭由管庙公主持，另外4个先生公辅助。
三、介绍“龙组织”和古寨房屋
千年瑶寨的龙头，所谓的“龙”，是指风水龙脉。古时候，瑶民将南岗排依山势纵划分为三条“龙”，在每条“龙”的地势中间竖起一块石头，作为“龙”头，各姓氏就居住在“龙脉”上。你们看——东边的“龙”，居住着唐姓，中间的“龙”居住着邓姓，西边的“龙”居住着盘、房两姓，这两姓人又东西两边分开来居住。过去，每条“龙”都有其首领，称之为“龙头”，即相当于族长，负责管理“龙”内部的事务。在连南排瑶中，“龙”的组织仅存在于南岗古排，其它瑶寨是没有的。站在“龙头”向下望，就可以观看全寨的风貌。南岗是一个民族传统文化和历史遗迹十分丰富的千年古寨，是旅游考察的人文景观之一绝。
南岗古寨建于海拔803米高的陡坡上，房屋依山傍坡，密密匝匝，挤在一起。往往是前面的房子的屋顶和后面房子的地面平高。其间有一条走廊过道。横街直巷，就地取材，以石块铺路，把各家各户串连起来，形成瑶排的格局。
南岗排的房舍，普遍分住宅、谷仓、柴寮等三种类型。住宅大部分是二层楼房（称吊脚楼）和平房。一般以三间为一单元，住一户人家。
南岗排的房子多数建于明清时期，以石灰拌沙砌青砖，屋顶盖瓦，四檐翘角；普遍高度一丈三尺至一丈六尺。由于瑶山木材充足，因此，瑶家把又长又大的木材当瓦檐，伸延到门口一公尺多长。这样，他们在门楣上再从楼板伸出一公尺，用木条把楼板与瓦檐木条连接起来，将伸出的楼台（阳台）吊在屋檐下，形成风格独特的吊脚楼（其实没有脚）。瑶家住宅，一般以二十至三十平方米的面积为一间。在一套三间或两间的单元里，安大门的中间房为厅，厅的正中墙上设有神龛，里面安放祖先神位。这个厅不住人，放犁耙、猎枪等农具。左右两间为卧室、厨房。这两间房都用砖或木板分别隔开，使一间成为两间，外间大里间小，外间堆放农具家私、里间住人。住人房最多10平方米，放一张床之后，什么也放不下。过去，瑶家的房子框窗很少，只有住房有个小窗，一尺见方，光线不足。楼上一般不住人，堆放玉米、花生、南瓜等农副产品。厨房颇具特色，里间是住房，外间墙下设一火炉塘，约1.5平方米，深挖20公分，中间放一个“三脚猫”（三只脚顶着一个圆铁圈），可座锅头、云鼎做饭煮菜。火炉塘侧边放火缸、桌子、案板等，十分拥挤。由于吊脚楼下、门口走廊颇宽，瑶家便在走廊建猪栏、鸡窝、冲凉房，如此成一体，各家各户莫不如此。
瑶家建这样的矮、窄、小窗的吊脚楼，一是适应高寒气候，冬天保暖、夏天防蚊；二是瑶家实行仔大分家习俗，人口不多，小家庭小天地，建筑房舍形成规律，俗成格局。
瑶家除了住宅和谷仓外，每家还在寨外建一间柴寮，以六条树简为柱，搭成金字塔架，盖上茅草或杉皮，以木条或竹片为墙，堆放柴薪，以防万一失火，免至祸及全寨。
瑶寨住宅区有一项附属设施，是颇具特色的竹木笕。因瑶家住在高山上，全寨人的食用水必须从山寨后更高的山泉引来。因此，每个山寨都有长达10多里的引水工程，用水槽或毛竹衔接，把山泉水引到山寨，再用竹笕把水分别引进各家各户。竹水笕苑如蛛网，纵横交错地凌空高挂，是瑶家的自来水管，也成了瑶寨一大奇观。这种建筑格局的瑶寨，是历代封建王朝歧视压迫少数民族，屡屡重兵征剿瑶家、把瑶民赶上高山的给果。古老的瑶寨居高临下，雄伟壮观，如今成为人们旅游观光、考察瑶族历史的胜地。
（八）南岗古庙
向上走的石板路是通往南岗古庙，古庙就建在“龙头”的位置之上，而刚才我们从中门到歌堂坪，至古庙，这一条是全寨的龙脉走向。古庙之所以建在龙头之上是保佑全寨瑶民平平安安，保佑他们的善男信女五谷丰登、事事顺心、万事如意。原来的古庙因“文革”四清时毁坏了，现在我们所看到的古庙是在原来基础上，按以前的建筑风格维修的。排瑶的庙供奉的是盘古王和盘古王婆。瑶家传说盘古王是瑶家的始祖，开天辟地造人丁造五谷，造瑶歌瑶经。盘古王的生日为农历七月初七，为了纪念盘古王，瑶家这一天大唱《盘王歌》赞颂盘古王的恩情，因此，这天又叫“开唱节”。这天，除了准备酒肉吃喝，瑶排还选出两个能歌善唱的老人，在排顶的大庙上轮流唱歌，年轻人则在下面洗耳恭听。这样代代相传，瑶歌久经不衰，流传于世。从这天之后到春节“喜花贵”，瑶人随时随地可以唱歌。在这天之前，一般人是不唱歌的，只有跟寡妇恋情者例外。这天晚上，男女青年也可以私下约会，到山上去唱歌恋情。盘古王手中拿的是象征天地的乾坤镜，表示乾坤在手。我们的团友要事业有成，做一个顶天立地的人的话，可以拜一下盘古王。盘古王婆手中拿的是一个银盒，它所表示的是一是招财进宝，二是为妇女接生孩子，即多子多福的意思。拜了盘古王婆，她会保佑你人财两旺。管理此庙的人是村民选出专职的掌庙公和烧香公。在庙前的左方是一个放生池，若大家有兴趣，可以卖些鱼、青蛙去放生。
（九）石棺墓
石棺墓葬，是南岗排特有的葬礼。连南其他瑶排至今尚未发现有石棺墓葬。石棺葬是权力的象征，只有瑶王才能享用石棺安葬。在南岗现存的石棺墓群中，发现有2座刻有碑文和楚人文化色彩图腾以及墓主“打道 ”（度戒）后安的法名的明代石棺墓，说明至少在明代南岗排已有石棺墓葬，道教也许就是那时传入连南排瑶地区的。摆在此处的是末代瑶王备用的石棺和附件。新中国成立后，瑶王思想进步，自愿不用石棺安葬，故此石棺在山寨保存下来。因“文化大革命”期间此石棺被红卫兵 砸毁，我们现在看到的只是部分残件。
（十）瑶王屋
瑶王是南岗排的最高首领，据史书记载，他在不同的时期有不同的称呼，在元朝至清朝道光十二年期间，他被称呼为“天长公”，清朝道光十二年后，被称呼为“瑶长”，瑶民和汉族人则称他为“瑶王”。瑶王掌管山寨内各项事务，处理各种纠纷，维护社会秩序，负责对外交涉等，遇有战争，则是排内最高的军事首领，大家都听从瑶王的指挥，只要瑶王一声令下，全排瑶民团结一致，视死如归，奋勇战斗，直至取得胜利。瑶王在瑶民中有崇高的威望，如遇有矛盾纠纷，大家都得遵从瑶王的裁决。
南岗排的最后一代瑶王是邓买尾八公。新中国成立后，邓卖尾八公作为瑶族上层人物，被连南县人民政府任命为县参事室参事，不久，被选为人民法院副院长，并被推选为广东省少数民族参观团副团长，于1950年10月赴北京等地参观，受到毛泽东主席等党的国家领导人的接见。
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